呈現（Representation）

昨 晚深宵在電視看到一個德國Industrial Designer的故事。這位設計師雖然已經七十多歲，仍然對他已擁有卅多名員工的設計公司的事情親力親為，包括親自見客present公司的產品設計。 節目訪問了一個跟他相識很多年的客戶，這為客人盛讚他的老朋友不單是一位優秀的設計師，還是一為很好的communicator。我便跟太太說：「為甚麼 設計教育沒有任何科目教學生如何跟客人溝通，有效地sell自己的設計？」現代的設計教育，由設計理論、design thinking、creative thinking... 到軟件應用的科目（對，是「科目」，內容和質素如何則不得而知！）都涵蓋了，為甚麼單單沒有溝通技巧上的訓練？這一代的年青人，能說能畫能寫的都好像較難 找的了！Email都是forward的多，自己寫的少。ICQ嗎？說的都不下是really? yeah! oic! nope! OK, cu soon... 長一點的也說不出來了...

突然想起Camus Yu在學子的blog上說過，設計師就像相士，懂得設計之時也要有如相士的嘴巴，說服客人、教育客人。（當然，另一 種說法是好的設計不必用上人的嘴巴去闡釋，將作品和設計的觀賞／使用者的互動關係必然化，這個題目有機會再談。）

回 到校園後，也接觸到一個跟溝通和傳達意念息息相關的題目「呈現（Representation）」。Representation可以說是一個很闊的題 目，它完全影響了我們怎樣觀察和了解我們身處的世界，包括聖經！今天一切我們所能認知的東西都是通過「呈現」的過程才達到我們面前，我們才能對之有所認 識。亦是因為它的巨大影響力，我在2003年一次主日學也大膽將一點點這方面的概念放進課堂裡面。（其實要將之完滿地說明，我想要專為它開一個五六堂的課 程也未必能說完！）

不知你有沒有到過香港歷史博物館，參觀過其常設展「香港故事」。那裡以香港為一個漁港為始，以九七回歸為終結，將香港 歷史生動地呈現在市民面前。作為一個 土生土長的香港人，假若你細味一下這個展覽所論述的「香港歷史」，不難發現它是一個有立場的歷史論述。單以其展示回歸的方式，描述港人那種全城歡騰，慶祝 香港回歸中國懷抱，已經可圈可點。原來被展現出來的歷史，不一定要代表多數人的看法；原來在對一件（應該客觀）事實的論述，是可以有立場，不！應該說是必 定有立場、有目的！怪不得在台灣，有歷史教科書將來自中國大陸的統治，寫成跟被葡萄牙、荷蘭、或日本統治沒有多大分別 —— 其實都是「外來的」政權。這個從本土文化身份為出發點的台灣歷史論述，就是為了要透過「重新發現」台灣歷史，完成建構一個獨立的台灣國家身份的目的。要展 現香港人是渴望回到祖國的懷抱，可以用維港和青馬大橋大放煙花的壯麗場面。要展現台灣人其實並不是中國大陸的一部份、有其獨立的文化和身份、將台獨合理 化，可以透過「重新發現」和「重新論述」台灣原居民的獨特文化，如語言、習俗和信仰等。歷史（事實）本身是否真的如此發生並不重要，重要的是所呈現出來的 歷史，能否傳達描述歷史者要傳達的信息和印象！你看得見歷史是如何通過「呈現」左右我們對所謂「真實」的了解嗎？

各種知識、學問、或資料的呈現，都必先有其「再呈現(represent > re-present)」的動機和目的，才有其選定的立場，才有其對事實的描述手法 —— 怎樣寫才能傳達作者要傳達的信息？這便是representation所擔當的角式了。

回 到讀聖經上，怎樣應用representation來解構經文背後的動機、目的、立場和手法？可以透過分析經文的 denotation（明確表示的意思）和connotation（隱藏的含意）、可以透過觀察和比較present（出現）和 absent（沒有出現）的符類福音經文，再推敲其對經文取捨的原因等，都是有用的方法。但可惜在這裡實在不能說得太多。我們常說要研讀聖經，必須先了解 其「原意」。這個「原意」，可以是上帝啟示的原意或聖經作者的原意。前者的確很難確定，後者就唯有透過各種釋經的方法掌握。但在運用各種釋經方法的同時， 分析一下經文的呈現方式也不失為一個好方法。想一想為甚麼聖經作者會將事情用這種方式呈現給當時的讀者，上帝又為甚麼將事情和真理讓聖經作者這樣寫，要呈 現給後世的讀者一幅怎樣的圖畫和教訓... 相信會幫助我們更明白聖經。

大概那位年過七十的設計前輩，也從這一代後浪身上找不到具備過人的表達和溝通能力的接班人，他才要在這把年紀還要親自將設計present和解釋給客人看... 說的、寫的、畫的，你懂得那幾樣？