追念死人，記念活神

先來一天記念已故的先人，再來一晚記念復活的主耶穌基督。

我祖母是在1982年離世的，那是我首次經歷親人的離世。我還記得那是自己念設計的最後一年，很接近我的生日，一班同學送了一件米白色「燈芯絨」外褸給我作生日禮物，給我的哀傷添了一份溫暖和感動。那是我未信主前最後一個生日，所以在喪禮上沒有任何避忌，家人說要怎樣拜祭便怎樣拜祭。翌年四月我信了主，是家中第一個信主的人。奇妙的是家人都能尊重我的信仰，之後都沒有勉強過我參與祖母的拜祭，相反的是後來我的兄弟們逐一信主，真是感恩！

「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，看來杜牧這首詩已經不適合用來描寫今日香港的清明節了：一是天公沒有降雨，二是香港人過節已經有點像一家大小重九登高，氣氛輕鬆的家庭親子活動。

今年碰巧自己和太太兩家人將對自己祖母和岳丈岳母的記念都訂在「正日」。祖母火化後的靈位放在柴灣哥連臣閣，岳丈岳母則葬在薄扶林，一東一西的，也足夠我走一整天。

學了一個新的英文字：「靈灰閣」的英文原來是Columbarium。

面對香港人面臨「死無葬身之地」的危機，政府開始鼓吹海葬，並強調它如何不會污染環境云云，試圖解決墳地的土地短缺和骨灰龕的不足。或許因為我是信耶穌的，百無禁忌，不信死人可以怎樣加害或保佑我們這些還活著的人，我倒覺得假若將骨灰龕擺放在家中，既可省卻每年掃墓的奔波，更有一種與以故家人時常保持接近的感覺，不是一舉兩得嗎？不過，我在首次向死亡垂詢生命的意義時已經寫過：「為了迴避死亡這個課題，人更將它圈在醫院和殯儀館裡，盡量不讓它發生在家中 —— 我們寧可用不見、不談、不想這等方法迴避它。」人又怎會願意將死人的東西放在身邊呢？所以我這個建議還是留給自己吧。

孝子賢孫填滿了薄扶林和柴灣山頭，不得不說香港人都是那麼重視家庭。的確，家庭是社會結構的最基本單位，也是我們在世上最後的防線和避難所，值得我們花上最大的氣力和忍耐去維繫。所以在這個假期，除了在清明節追念過已死的人，在受難節記念過復活的主，假期餘下的日子，便留給家人和弟兄姊妹了。

謝謝兒童崇拜的辛勞，為我這些家長籌辦了一個充實的親子日營。

帶兩個女兒去看Meet the Robinsons，在時代廣場門外的巨型復活蛋下留影。

家中也有一雙滿有生命力的復活蛋，是姨長送給兩個女兒的。